泸深通《为孔子一辩》：在历史烟尘中探寻“正儒”

文｜洪浩泸深通

在漫长的中国历史长河中，有一个名字如同恒星般闪耀，又如同一团迷雾般引人争议，他就是孔子。两千多年来，关于孔子的讨论从未停止，不同时代、不同立场的人们都在试图理解他、阐释他，甚至改造他；当下也是如此。作家张炜的《为孔子一辩》，不是简单地重复对孔子的溢美之词，而是力图穿透历史的烟尘与后人的层层误读，寻找那个真实、活泼的“正儒”形象。

《为孔子一辩》泸深通。

《为孔子一辩》。

“圣人何须辩”？作家在书的开篇便回应了这个问题。孔子正因为被后世推至极致的地位，才引发了同样极致的争议。两种力量的对冲，使得孔子的形象变得复杂而难以辨认。张炜认为，历代读者和统治者基于各自的目的对《论语》等有限的原始文献进行阐释泸深通，使得孔子的思想被不断地传播、变化，形成了一个并非孔子本人的“新孔子”。在现代社会，孔子更容易被贴上保守的标签，遭到忽视甚至不屑。张炜的“一辩”，正是在历史与现实的复杂交织中，试图剥开“伪儒”的伪装，探寻“正儒”的真身。

书中最具核心意义的部分，便是“正儒”与“伪儒”的区分。作家认为，“正儒”是孔子思想的本来面貌，其核心在于一个“仁”字，而“仁者爱人”是这个核心最重要的阐释。这种“爱人”是具体的，包含了对人的爱惜、怜悯、同情，以及对个体生存自由和幸福的追求。然而，“伪儒”之核却是“治人”，即对人的统治和辖制，是服务于封建王权的“御民之术”。张炜尖锐地指出，历史上的封建王权表面宣称“爱人”，实则与“爱人”的核心完全背离。历代大儒对孔子思想的阐释，虽然不乏真知灼见，但也常因时代的局限与自身的顾忌，有意无意地放大了有利于统治者的一面，助长了“伪儒”的形成。这种“伪儒”与“冷血主义”结合，构成了中国文化最令人窒息、阻碍文明进步的部分。书中所进行的正伪之辨，不仅是对孔子思想史的梳理，更是对于国人思想内核的揭示。

张炜没有将孔子思想简单地理想化。他认为，孔子思想中固然蕴含着“民贵”“民本”的进步理念，但并非止于“民本”，在其之上还有超越性的“天”或“天道”。“天道”是对万事万物具有决定作用的力量和原理，具有信仰的意义。将“民贵”“民本”视为最终和最高理想是危险的，因为它可能走向民粹主义。儒学以“天道”为目标，以“爱人”为路径，以“民贵”“民本”为施政中的体现，构成了完整的思想体系。与此同时，作家也坦陈了孔子作为常人的局限性，比如他急于求仕、希望通过入世快速实现理想的心态，以及对大众可能存在的某些疑虑。这些并非要否定孔子，而是要还原一个更为真实的有血有肉的形象。

张炜此书的意义，在于提醒我们不要简单地接受约定俗成的孔子形象，而要回到原典，进行独立思考和辨析。他区分“正儒”与“伪儒”，实质上是在叩问：我们今天应该继承的是怎样的儒学？在追逐物质与功利的当下，张炜对孔子思想中“爱人”与“天道”的强调，不啻为一种对超越性价值的呼唤。他笔下那个有着“羞涩和温柔”气质，热爱音乐和诗歌、渴望宽松舒畅生活的孔子，更是对被僵化理解的孔子形象的有力解构。这不仅是为孔子辩护，更是为一种具有内在生命力、能够与现代精神对话的中国文化传统而辩护。张炜在历史河流中试图打捞的，不仅仅是两千多年前的一个思想家，更是能够烛照当下精神困境的光芒。这本书引发我们思考：如何在传统与现代的断裂与承继中找到真正有价值的精神遗产，并在复杂现实中寻觅并守护那个不曾被驯服的“正儒”真身。

《为孔子一辩》是张炜以独特的文学笔触和深邃的历史思考，对孔子及儒学进行的一次具有批判性和建设性的重塑；它是充满情感与力量的文化随笔，属于宽泛意义上的学术著作。张炜为读者提供了一个重新认识孔子的视角，也为我们思考中国传统文化的当下意义提供了重要启示。这本书适合所有对中国文化、历史与当下现实有所关怀的人们阅读，去感受历史烟尘中那个不朽的灵魂微弱而坚韧的回响。

（作者为作家泸深通，书评人）

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